HIJOS DE SUPERNUMERARIOS: historias de colegios, clubes juveniles, y demás menesteres.

Hay un sector “privilegiado” de los miembros del Opus Dei, que ha costado años de esfuerzo y dedicación; me refiero a los hijos de supernumerarios.

Históricamente el Opus Dei se establece en un determinado país, con una o dos parejas de supernumerarios que - cual colonos de aquellas películas de vaqueros de la televisión – se instalaban en una región y empezaban a hacer la labor. Son las familias “renombradas”, por su colaboración y empeño, que hay en toda región donde se ha establecido el Opus Dei.

Estos “abrían” camino – y luego, con las visitas semanales de algún sacerdote y unos numerarios – se empezaban a dar meditaciones, charlas, etc.

Durante esos años de la labor, había un énfasis en conseguir vocaciones autóctonas de numerarios y que sirvieran de base para la futura labor. Siempre hay un predominio de búsqueda numérica de numerarios y agregados al inicio; y paralelamente los supernumerarios vendrán apareciendo después.

Así cuando ya hay un mínimo de personal – de numerarios y agregados – se enfilan las baterías hacia la educación y más concretamente a fundar colegios; donde en palabras internas del Opus Dei, el orden de importancia es - en primer lugar - los padres de familia, luego los profesores y por último los alumnos.

Y dentro de esos padres de familia, obviamente - casi por “obligación moral” - aquellos primeros supernumerarios de una determinada región deben estar involucrados al 100%. Los colegios del Opus Dei los deben sacar los supernumerarios, apoyados por los numerarios y sacerdotes. Esa dedicación del 100% de los supernumerarios implica aportar su tiempo, un esfuerzo económico enorme y por añadidura: los HIJOS.

La aceptación:

Y esa es la escena típica actual del Opus Dei en donde la labor está avanzada o consolidada: un semillero de vocaciones a través de los colegios. Había una especie de chiste que se oía en mis tiempos: “ese niño tiene una N en la frente”… “¿cómo una N en la frente?”…. “sí, una N de Numerario”…

A lo largo de los años de mi permanencia en el Opus Dei – y sin haber participado directamente en la labor de los colegios – puedo decir que el nivel educativo alcanzado es muy alto – buenos profesores, plan de estudios exigente, primeros lugares en los exámenes de la universidad, altos reconocimientos en Olimpiadas de matemáticas, etc.…

A lo interno de los colegiales, sabemos que hay una presión muy fuerte; por medio de las preceptorías, de los eventos religiosos como misas diarias, procesiones, confesiones, etc. el alumno está definitivamente evolucionando en el ambiente Opus Dei. En un momento determinado se dio la indicación de que los alumnos del colegio no debían ser “tratados” apostólicamente en el colegio; más bien que había que motivarlos e invitarlos al Club Kamuk para hablarles de temas espirituales y por supuesto de temas de vocación al Opus Dei específicamente… Claro, algún problema de exceso de presión hacia los alumnos, probablemente había sobrepasado lo meramente académico y se vio “conveniente” desligar una cosa de la otra.

Ya una vez involucrados en las actividades del centro y con todas las cualidades “servidas”, como en bandeja de plata, a algunos se les plantea la vocación como numerario, agregado o supernumerario. Repito con cierta tendencia a la búsqueda de numerarios… y bajo la modalidad de “aspirante” (ya ese término ambiguo ha sido objeto de un comentario anterior, por lo que no voy a entrar a detallar su verdadero objetivo).

¿Qué tenemos entonces en un “producto de 14.5 años” – no es mal intencionado el término – obtenido de esta manera?... La respuesta es un adolescente que ha vivido siempre bajo la sombra del Opus Dei… un adolescente que ha sido “nutrido” desde niño con el espíritu y terminologías propias del Opus Dei y en última instancia, ha crecido en una especie de ambiente inmune, esterilizado, y que dice sí a una vocación para entregarse a Dios para toda la vida y según el espíritu del Opus Dei.

En estos casos, muy probablemente – sea que sólo uno o ambos padres de familia sean supernumerarios – hay una “complicidad”, digamos organizada, entre los padres y los directores del Opus Dei por lograr que ese muchacho se incorpore al grupo. Esto es una presión adicional que muchas veces el adolescente siente…y que luego, a los años, reclama: “yo no podía desilusionar a mi madre” dicen algunos… pero lo cierto, es que comenzó la aceptación…

Los años dentro:

A esa edad, con la inocencia a flor de piel, con aquellos bríos de adolescente que quiere “cambiar el mundo” y con un ambiente agradablemente atrayente… TODO es inoculado sutilmente, como en un plano inclinado, y el hombre-niño se va identificando más con la causa para lo cual fue llamado: “Hacer el Opus Dei, siendo tu mismo Opus Dei”.

El día se hace corto para un hombre-niño en el Opus Dei; hay demasiadas cosas por hacer: normas de piedad, encargos, charlas, estudio, deporte, apostolado. Al final del día, al hacer el examen de conciencia, te das cuenta que faltaron muchas cosas por hacer. Y así, un día y otro, y otro.

Los mecanismos internos de la charla fraterna y la confesión con el sacerdote – mínimo una vez a la semana – funcionan perfectamente con su cometido: una “marcación” cuerpo a cuerpo entre el “aspirante” y su director. Adicionalmente, un curso de retiro anual y una convivencia anual para terminar ese proceso de formación.

Y así pasa el tiempo y el niño-hombre – entregado, generoso, etc. – no piensa en nada más que hacer el Opus Dei…. Estos son los años dentro…

Las contradicciones:

El proceso de inoculación del espíritu del Opus Dei no va solo; sino que lleva consigo una serie de cargas que – a esa edad, y en realidad a cualquier persona – hace que las cosas no sean fáciles. Hay “criterios” que ese niño-hombre debe cumplir por el simple hecho de que “para eso te entregaste al Opus Dei”; como por ejemplo: el desprendimiento hacia los padres y hermanos; la selección de tus amigos únicamente si reúnen las condiciones para ser del Opus Dei (el resto de tus amigos, dejan de ser atractivos); la prohibición explícita de asistir a actividades apostólicamente no permitidas (bailes, cine, teatro, etc.); la revisión de la correspondencia privada, por parte de los directores; etc.; etc.

Y lo que empieza a ser cada vez más pesado, es la imposibilidad física de poder argumentar un desacuerdo en dichos criterios. “Eso no se discute”; “así lo quiso El Padre”; “los documentos internos dicen que, ante tal situación, lo que se debe hacer es tal”…

A todo esto, los padres supernumerarios – inmersos en el mismo espíritu – ven a su hijo entregado y hay una especie de síndrome de dependencia; fenómeno que se manifiesta en no aflojar la guardia y no dar mal ejemplo. Lo cierto es que, ya aquí hay un pecado de omisión gravísimo por parte de los padres – aunque sean supernumerarios – que es, precisamente abandonar su responsabilidad de formación, cuidado, atención, consejos de padre, etc. en manos de terceros.

A este nivel ya han pasado varios años – dos o tres años – y ese niño-hombre ha crecido tanto espiritualmente, como corporalmente también; con la diferencia de que lo han mantenido en un mundo bastante aislado en la práctica (aunque se diga que se está inmerso en el mundo). Este es el tiempo de las contradicciones…

El proceso de salida:

Para un hijo de supernumerario esta situación – aparte de la programación psicológica de sentimientos de culpa, que le han sido inculcados en caso de querer ir en contra de lo establecido (y según el Opus Dei, querido por Dios) – tiene una connotación adicional tremenda: “qué van a pensar mis padres”… “echarles abajo todas sus ilusiones”… etc.

Este peso adicional hace que la decisión final sea más difícil de tomar y a la postre, deteriora más al niño-hombre y en muchos casos, genera un sentimiento de rechazo para con sus padres supernumerarios. Y el tiempo, sigue “caminando” (uno o dos años más).

Tal es el grado de stress a que se ve sometida esta persona, que es el tiempo de las malas calificaciones, de los exabruptos de carácter, de las escapadas del centro y demás menesteres. La vida del centro es una carga, las normas de piedad ya no lo son… los directores, únicamente saben aplicar lo que está escrito al pie de la letra. Es el proceso de salida…


El retorno a casa:

Superado el trámite de la dimisión del Opus Dei – sea que el “quasi adulto” haya hecho oficialmente la admisión o esté a punto de hacerla – y que ese proceso haya sido en términos amistosos, menos amistosos o para nada amistosos, al hijo exnumerario, muy probablemente le tocará regresar a la casa de sus padres… la casa de sus padres supernumerarios.

Y aquí, se perfilan varias posibilidades… y pondré varios ejemplos:

El padre o la madre inquisidora: “Quiero una Madre, no una madre “censora” e “inquisidora”… exclamación de un hijo que se siente controlado por sus padres que están continuamente recordándole su “descamino”; su “camino a la perdición”, etc.

La otra posibilidad son los casos radicales en donde hay una ruptura total – sea por parte del hijo o de los padres – y por tanto, un rechazo a la convivencia en una misma casa.

Y finalmente, la más sana y humana; para la cual pondré por ejemplo el de un supernumerario cuyos 3 hijos y 2 hijas - todos numerarios - pasados los años, fueron regresando uno a uno a su casa. Este buen hombre decía: “el Señor me los quitó un día; ahora me los está devolviendo”… el retorno a casa...


El meollo del asunto:

La vida no se puede “programar” de antemano – aunque quisiéramos es imposible – pues no somos máquinas robotizadas. Las variables son muchas y sobre todo una: somos humanos. El problema de los padres, influenciados por el Opus Dei, es pasarle la factura a los hijos de sus decisiones… se desayuna Opus Dei, se almuerza Opus Dei, se cena Opus Dei… el colegio es Opus Dei también… Ese hijo nutre y respira Opus Dei desde que nace y vive: Opus Dei a diario… sin ser miembro… De ahí que cuando le preguntan si cree o no tener vocación, es muy posible que resbalado por sus propias creencias – preprogramadas desde el útero – y sin haber visto más mundo que el del Opus Dei, considere dar el “sí” a aquella proposición hecha – muy probablemente - por su director espiritual, que no es ni más ni menos que su confesor. ¿Qué va a responder?... de conejo y coneja, salen conejitos…

Y repito, el sistema está montado – así funciona el Opus Dei – de esta forma para que los padres cometen el error de “delegar” su papel de formadores y responsables de ese joven al Opus Dei. ¿Cuál es la visión de futuro de los colegios del Opus Dei? Una fábrica de Numerarios, en su mayoría hijos de supernumerarios; este es el meollo del asunto...

Lo realmente importante:

Al final todo converge a un único punto… lo más importante es la familia; ahí es dónde se educa, ahí es donde se toman los modelos de comportamiento… y “sumergir” a un hijo o una hija en un caldo único, haciéndole perder la posibilidad – y aún más importante - su derecho a saborear los condimentos que la vida le ofrece, es un error gravísimo; un error que los padres no ven, pues están obnubilados – cegados, programados, condicionados - por el mismo sistema, el cual transmiten directamente a sus hijos, perdiendo ellos mismos – sin darse cuenta - su derecho a EDUCAR EN LIBERTAD, que es lo realmente importante...

El drama del Opus Dei:

¿Qué va a ser de ese niño quasi-adulto cuando salga al Mundo real? Es como un ser que ha estado – que ha vivido - en una burbuja irreal; ¿qué le va a pasar cuando salga al mundo real y vea que afuera hay mil ideas distintas a las que – sus papás, sus amigos, sus confesores - le han transmitido siempre? … YA ABSORBIO LA SANTA INTRANSIGENCIA, y no habrá nada -¿?- que pueda jamás remediarlo. Y cuando se cuestione que el sistema no es el único, y que ha vivido engañado desde pequeño… ¿qué sentimientos se le van a generar en contra de sus padres, por haberle metido todas esas ideas…aunque fuese por “su propio bien”?...

¿Cuántas estadísticas de hijos de supernumerarios trastornados emocional y psicológicamente hay? ¿Cuántas de estas actitudes y reacciones no son más que EL RECLAMO, una manera de llamar la atención del amor de sus padres… de hacer cosas que se opongan a lo que a ellos siempre les pareció lo mejor… de hacer cosas que les escandalicen… como ingerir drogas desde muy jóvenes, de tener problemas de Anorexia y/o Bulimia, o de desbordarse en una sexualidad desenfrenada, o de tener dos o tres divorcios… TODO por no haber tenido el derecho a ser EL/ELLA MISMO/A…, PORQUE NO EXISTIA MAS OPCION QUE LA MARAVILLOSISIMA OPUS DEIA?... y si se sale de esos esquemas…. ESOS PADRES LE VAN A VER COMO “EL HIJO FRACASADO”…

Este artículo está lleno de drama… porque hay mucho drama en las vidas de los hijos de familias del Opus Dei… este es un primer intento por poner en blanco y negro, los cientos de decenas de vivencias de familias enteras que han pasado por eso que llaman el drama del Opus Dei...

No es nuestra intención mencionar nombres de esas respetables familias – no sería justo decirlas públicamente, pues se estaría rompiendo su intimidad – pero sí podemos decir que son decenas de familias costarricenses con problemas de este tipo; lo que sí podemos hacer es solicitar a quien quiera dar su testimonio - anónimo si lo desea – lo haga para ayudar a otras familias a no cometer los mismos errores.

LO BUENO DEL OPUS DEI

Introducción.

Ante las graves acusaciones de que el Opus Dei es objeto, no es raro que algunos, para defenderle, argumenten que en la Obra hay mucha bondad: en las personas que la integran, en su doctrina, etc.

Estoy de acuerdo con quienes afirman eso. No sólo es verdad que en el Opus Dei hay muchas personas buenas, sino que una condición imprescindible para que te pidan hacerte de la Obra es la de tener un nivel de virtudes humanas y sobrenaturales muy superior al de la media. Por lo tanto, si todos y cada uno de los que ingresan en la Obra son buenísimos, no es extraño que muchos de ellos sigan siéndolo después. También es cierto que la doctrina que predican es muy atractiva. Además, cuando te acercas a la Obra encuentras un tono humano raro de hallar en otros lugares: todo está muy cuidado, limpio; el trato interpersonal es muy delicado, versallesco; te hacen sentirte bien, importante, se preocupan por ti, te da la impresión de que te quieren de verdad; toda su ocupación es la de inculcarte cumplir normas de piedad, etc.

Esa bondad que existe en la Obra es la que logra que la gente se le acerque, la que mantiene a sus miembros dentro, la que confunde a quienes leen críticas sobre ella (porque no terminan de aceptar las graves acusaciones de que es objeto) y el motivo por el que es una institución aprobada y apadrinada por la Iglesia.

En este escrito voy a reflexionar sobre esa bondad que hay en el Opus Dei.

Definición de bueno.
Bueno es aquello que le conviene a un ser para su perfeccionamiento.
La abeja hace la miel con el polen de las flores, por lo que para ella es bueno, mientras que es malo para una persona alérgica a él.

Características de lo bueno.
Se desprenden de la definición anterior:

1. Es beneficioso, mejora al ser a quien le conviene. Esta característica es esencial: si algo no beneficia, no es bueno.
2. Es apetecible. El ser a quien le interesa se siente atraído por él.
   

Como cada ser está destinado a su perfección, su naturaleza se siente inclinada a buscar y conseguir todo aquello que se lo permita y, por tanto, a alcanzar lo que le es bueno.
Cuando nos falta agua en el cuerpo sentimos sed (nos apetece) y la buscamos para beberla.
Aunque ésta es una característica muy importante para el perfeccionamiento de un ser, no obstante es algo que no siempre acompaña a lo que más le beneficia (lo más bueno para él), como trataremos en el siguiente apartado.

Combinación de las posibilidades de las dos características de lo bueno.

1. Beneficioso y apetecible. Es la combinación perfecta: algo nos beneficia y por sernos atractivo no cejamos hasta conseguirlo.
2. Beneficioso y no apetecible. Si algo nos conviene y es desagradable, no lo aceptamos, por lo que nos dañamos al no recibirlo. Porque tiene mal sabor, un niño escupe la medicina que necesita.
3. No beneficioso y apetecible. Por ser agradable lo aceptamos por lo que nos causa un mal. Todos aquellos que se envenenan por comer setas caen en este apartado: es un plato sabroso pero mortal.
4. No beneficioso y no apetecible. Es la única circunstancia en la que lo malo no daña, pues al ser algo que se muestra como repugnante no se acepta. Por su mal olor nadie se come un huevo podrido.
   

Lo bueno según la intención de quien nos lo proporciona.

1. Lo concede con un fin altruista. Sucede cuando quien lo proporciona busca única y exclusivamente el bien de quien lo recibe. Ocurre con cualquiera de los dos primeros puntos del apartado anterior (da algo bueno, le apetezca o no al interesado).
   El plato de comida que una madre le da a su hijo, las medicinas que nos receta el médico, las lecciones que nos hace aprender el profesor, etc.
   ¿Cómo se puede saber que la actuación de alguien busca este fin?
   Lo podemos descubrir observando su diligencia en rectificar. Como el bien que se da a otro es exclusivamente para su beneficio, quien lo proporciona está abierto al diálogo y al consejo ajeno para modificar su conducta, en el caso de que descubra que está equivocada.
   Si alguien nos comenta que a nuestro perro le perjudica comer las patatas que le damos, se lo consultamos al veterinario y, en el caso de que lo confirme, dejamos de alimentarle con ellas.
2. Lo concede como medio para un fin egoísta.
   En esta ocasión, quien nos pone delante un bien no lo hace para beneficiarnos sino para que nos sintamos atraídos hacia él, para así obtener con ello otro objetivo que desconocemos.
   Es el punto tercero de la combinación de las características de lo bueno que vimos con anterioridad: nos da algo perjudicial de forma apetecible, para que así lo aceptemos.
   El cebo que colocamos en un anzuelo hace que el pez se sienta fascinado por él, por lo que pica y conseguimos pescarlo. La simpatía, alegría, don de gentes, etc., de un estafador no es para hacernos felices sino tan sólo un medio para que confiemos en él y nos dejemos desplumar sin resistencia.
   Quien procede de esta manera no quiere cambiar. Cuando el bien que proporcionamos a otro es exclusivamente para nuestro beneficio, y tan sólo lo usamos como un medio para atraerle, entonces estaremos cerrados a cualquier consejo que busque modificar nuestra conducta.
   Un pescador no dejará de poner cebo en el anzuelo por mucho que le repitamos que es perjudicial para el pez, ya que lo que él busca precisamente es perjudicar al pez.
   

La intención del Opus Dei con respecto a lo bueno que proporciona.

Todas las asociaciones humanas son imperfectas, por la sencilla razón de que los hombres que las componen lo son. Por ese motivo quienes defienden al Opus Dei no entienden la diferencia que existe entre la Obra y cualquier otro grupo religioso (los agustinos, dominicos, franciscanos, etc.) por considerar que todos ellos tienen cosas buenas y malas, lo que les lleva a exponer lo bueno que encuentran en el Opus Dei como justificante de que es una institución eclesial semejante a las otras, soslayando por ello sus defectos al entender que, como todas las demás, la Obra también está en el derecho de tener imperfecciones.
Pero hay una diferencia abismal entre las imperfecciones que se dan en la Obra y las de los demás grupos religiosos.
Cualquier institución de la Iglesia que no sea el Opus Dei dialoga sobre las críticas que se le hacen, con el ánimo de defenderse o rectificar sus errores (cuando se confirman); lo que implica, según vimos en el capítulo anterior, que su fin es altruista: los bienes que esos grupos ofrecen buscan el beneficio de los demás.

Ahora veamos como actúa el Opus Dei.

Aplicando lo estudiado antes, el criterio para saber si la intención de lo bueno que la Obra proporciona es altruista o un medio para beneficiarse ella, está en conocer su diligencia o cerrazón al diálogo, a las críticas y a rectificar.
La Obra ni dialoga, ni responde a las críticas que se le hacen, ni rectifica ante las acusaciones de que es objeto; tanto las que versan sobre su praxis inhumana y anticristiana, como las que le hacen ver que su conducta es herética, incluso ni responde, ni rectifica cuando se le demuestra que siempre es un pecado grave su silencio ante lo negativo que se afirma de ella.

Ya no hay nada más que mirar, queda demostrada la razón por la que la Obra actúa así:
Tan sólo puede ser porque toda la bondad que la Obra nos presenta no es para beneficiar a la humanidad sino exclusivamente un medio de atraerla y "cazarla" para sus fines egoístas, entre los que se encuentran dominar a la sociedad civil, su poder económico y, sobre todo, sustituir a la Iglesia poniéndose ella en su lugar.

Fuente: Ivan.

CARTA AL VATICANO

Ésta es la carta que se entregó a cuatro Dicasterios de la Curia Vaticana este año. El escrito ha sido suscrito por ex miembros del Opus Dei de España, Portugal, Italia, Estados Unidos, Canadá, Argentina, México, Costa Rica, Perú y Brasil.


DECLARACIÓN SOBRE EL OPUS DEI


Al tenor de la información que proporcionan las páginas Web: http://www.opuslibros.org/, http://www.opuslivre.org/ y http://www.ordan.org/ y fuentes paralelas, resulta inquietante observar cómo los directivos del Opus Dei estarían incurriendo en las siguientes violaciones del derecho eclesiástico y civil:

1. Confusión entre gobierno y dirección espiritual. La confidencia que se hace semanalmente en el Opus Dei, ahora llamada charla, en la que los fieles abren su conciencia a sus directores es una práctica que supone la mezcla de gobierno y dirección espiritual. Una corruptela paralela es la costumbre aconsejada de hablar con el sacerdote antes o después de la absolución en la obligatoria confesión semanal, justamente para que él pueda hacer uso de la conversación cuando quiera. E incluso existe una praxis que practican los sacerdotes que se niegan a absolver sacramentalmente a quien no acepte esa mezcla de gobierno y dirección espiritual. De hecho, la dirección espiritual en el Opus Dei no es individual, una relación interpersonal sino colectiva, despersonalizada, “la dirección espiritual la lleva la Obra”, rezan documentos internos. Todo ello vulnera el derecho a la intimidad personal, protegido secularmente por la Iglesia a través del sigilo sacramental, entre otros instrumentos. (1)...

2. Incumplimiento de la ley eclesiástica que prohíbe entrar en la vida religiosa a los menores del 18 años, recurriendo a la figura del aspirante que no se contempla en las constituciones sino en documentos internos hoy conocidos a través de la citada página Web.(2)

3. Engaño habitual a las autoridades eclesiásticas a las que no se entrega la totalidad de los documentos que rigen la Prelatura sino una versión simplificada, y manipulada, de ellos.(Véase nota al punto anterior).

4. Desprecio habitual por las normas morales y civiles relativas al uso del dinero, los negocios y las obligaciones fiscales. Como ha puesto de relieve Dennis Dubro, un ex numerario norteamericano con experiencia en la gestión económica practicada por el Opus Dei, los directivos no se privan de hacer negocios claramente inmorales o ilegales o de manipular la información al respecto.(3)

5. Ausencia o manipulación de la información que los directivos entregan respecto a nombres, cifras de miembros, situación, balance de salidas, etc, estableciéndose una verdadera opacidad institucional sobre la vida interna de la institución.

6. Conversión de las relaciones internas en un sistema de explotación individual mediante un uso aberrante de los compromisos de pobreza, castidad y obediencia, que convierte a la organización en una verdadera secta por la alienación de la libertad individual en nombre de una obediencia ciega, la ausencia de derechos en nombre de la entrega, la justificación del engaño y la manipulación en nombre de la salvación, el recurso a la ambigüedad y a la escasa información para no decir claramente la verdad a los más jóvenes o a quienes están por ingresar a la Obra, el reclutamiento o proselitismo coactivo, las amenazas contra la salvación personal a la hora de dejar la institución, la ausencia de una actitud de examen y autocrítica a nivel institucional. En la Obra hay metas de reclutamiento mensuales o anuales que cada miembro debe cumplir y que las personas que se acercan a la Obra no saben, se utilizan "organizaciones pantalla" para reclutar nuevos prosélitos, como son los colegios, los clubes, las actividades para jóvenes, se fuerza la separación de los miembros más jóvenes respecto de sus familias, se prohíbe tener fotos familiares en las habitaciones, cunde un utilitarismo proselitista que dificulta el tener amistades que no den "esperanzas de vocación". La incidencia de la depresión nerviosa en los numerarios es creciente, dando paso a una creciente medicalización que afecta, sobre todo, a las personas cuyo bloqueo psicológico forzado por los superiores les impide tener libertad para abandonar la institución. Y ello se agrava cuando se producen tragedias tales como las enfermedades mentales y suicidios de miembros, cada vez más frecuentes, de las que sus familiares se enteran de una manera abrupta (4)

7. Negligencia en la atención de las necesidades materiales de los socios que abandonan el Opus Dei. Hay socios, especialmente mujeres y sacerdotes, que han dedicado treinta, cuarenta años de su vida al Opus y que se van sin haber podido ahorrar nada ni siquiera estar dados de alta en la Seguridad Social. Solo mediante el recurso a la eventual denuncia pública se ha conseguido en algunos casos que el Opus ayude a los que deciden marcharse en tan precaria situación económica (5)

NOTAS
1. Antonio Esquivias: “Dirección espiritual”. El Gobierno espiritual de facto se ejerce, en el día a día de la inmensa mayoría de los fieles de la Prelatura, por unos Consejos locales compuestos mayoritariamente por laicos que no son capaces de la sacra potestas (canon 129 del CIC de 1983) ni tampoco reciben (porque no pueden recibir) delegación de los Vicarios. Y la potestad de estos no puede ser delegada de modo general. Basta pensar en la “sección de mujeres” para ver que no hay exageración en esto que se dice.
En la pastoral de la Prelatura se da un sometimiento del ejercicio del ministerio sacerdotal a las indicaciones de los directores laicos, hasta el extremo de que éstos asumen la guía personal de las conciencias o los consejos que se imparten en la dirección espiritual personal de las almas (cf. Vademecum de sacerdotes p.41). Es la labor de un colectivo de laicos, basados en que les asiste el Espíritu Santo por causa de su carisma singular. Esto es absolutamente desconocido por los Obispos y la Santa Sede.
De hecho, se atribuye la guía “personal” de las conciencias a quienes ejercen los cargos del gobierno, los directores, para con sus súbditos inmediatos. Y esto va contra todas las prescripciones del Código de 1983. Basta el ejemplo de la prohibición del canon 630 §5, pues toda la pastoral del Opus Dei actual se funda sobre inculcar la obligación de abrir la intimidad del alma al Director inmediato. Existe una deliberada confusión de planos, una intencionada no-distinción entre fuero interno y externo, que conlleva un ejercicio abusivo habitual de la potestad otorgada al Prelado de la Prelatura personal.
Además, se practica impunemente la violación de la confidencialidad debida a todas las charlas o confidencias de dirección espiritual personal sobre la base de decir que la dirección espiritual compete a la institución (no a las personas que espiritualmente acompañan a cada fiel) junto con una interpretación sobre el “silencio de oficio” —contraria a la doctrina de la Iglesia y su disciplina canónica— que exime a los Directores de esa obligación en la línea jerárquica del mando hacia arriba.
Todos estos asuntos deben ser tomados muy en serio por la Santa Sede, pues la propia Prelatura actual los considera “de buen espíritu” y, sin embargo, ninguno de ellos ha sido ni considerado ni aprobado jamás por la autoridad de la Iglesia, ni constan aprobados en los Estatutos del Opus Dei. Más aún, como la propia institución tiende a verse como un análogo de las Iglesias Particulares, cosa ciertamente discutible, sucede entonces que su pastoral se está ejerciendo en violación de la disciplina canónica común y, en nombre de la Iglesia, se obra contra derecho.
Finalmente, no deja de ser un despropósito que los directivos laicos tengan tal preponderancia cuando, de acuerdo al nuevo régimen del Opus Dei, la Prelatura personal, ni siquiera son miembros plenos de ella.

2. Pablo: “La palabra 'aspirante' aparece muy de pasada en el Derecho Particular de la Prelatura de 1982: 20. § 1. 4°. Estas constituciones son las que se entregan a los obispos de las diócesis donde el Opus Dei está instalado. Toda la reglamentación sobre los Aspirantes está recogida en el reglamento secreto (secreto hasta que se colocó en esta web) pero secreto oficialmente, Vademecum de los Consejos Locales, páginas 19, 20, 21 y 22, hoy sustituido por el Vademécum del Gobierno Local de 19 de marzo de 2002). Los directivos del Opus Dei entregan a la Santa Sede y a los obispos de diversas diócesis, un papel mojado, una serie de folios repletos de reservas mentales, porque las Constituciones aprobadas no reflejan en absoluto cómo funciona y cómo se rige la prelatura”, y Alberto Moncada: “Niños en el Opus Dei”, revista El Siglo, nº 608, mayo 2004).

3.“Seventeen years in Opus Dei”.

4. Sharon Clasen “How Opus Dei is cult-like”.y Alberto Moncada “Perfiles sectarios del Opus Dei”.

5. Galileo “Posibles demandas judiciales”.

Las personas abajo identificadas, todas con experiencia personal, sugerimos que la autoridad eclesiástica competente abra una investigación para esclarecer las circunstancias de la actividad interna del Opus Dei y especialmente tenga acceso a todos los documentos internos en los que se prueba lo que aquí afirmamos. Nosotros hemos padecido las consecuencias de los abusos que se practican “en nombre de Dios”y que para los directivos del Opus Dei forman parte del carisma fundacional.
...

¡Qué peliculón! ¡Cómo me he reído!
No obstante, hay que ser objetivos y reconocer que la manera en que la película pintó al opus es bastante tergiversada. Yo no tengo nada que agradecerle a esa institución (que según afirma alguien que escribió por aquí "...es parte de la iglesia por mandato divino"... En fin… si él/ella lo dice....), pero tampoco puedo ser tan injusto como para no aclararle al público ajeno a esa institución, y que pueda leer este blog, que la forma como se pinta al opus en la película es -en muchos aspectos- muy alejada de la realidad. Y eso debe haberlo sabido Dan Brown mucho antes de haber escrito la novela, pues -conociendo la red de contactos que el opus maneja (quienes al igual que los primeros cristianos, “estamos en todos los medios”), no me extrañaría que la guerra contra la película haya sido gestado por el mismo opus –tal vez incluso desde antes de que Dan terminara de escribirla (y por supuesto... antes de ser enviada a la editorial... y seguidamente, a Hollywood). ¡Vaya batalla debe haber sido! Pero ya vimos que el ganador fue Sony Pictures, quien resultó ser más fuerte y poderoso que "Aringarosa"). Pero –humor aparte- es importante hacer aclaraciones, y al efecto, las hago:

1) Los miembros del opus no llevan hábitos... (salvo "las maxis" de los curas, claro está);
2) Los miembros del opus no se flagelan con disciplinas gigantescas (ni salpican las paredes con sangre). Sí se utilizan cilicios, pero en versiones "light", parecidos al que llevaba Silas en la pierna, pero con pronunciaciones que no rompían ni hacían llagas. En eso admito que a Dan Brown se le fue la mano.
3) Dudo que el prelado tenga su "propio" jet privado. No sería "propio", pues lo “propio” de ellos es "pasar desapercibidos" (aunque es muy probable que a muchos de sus miembros no les importe tener su propio jet o yate, justificándose en que lo usan para hacer "apostolado"- Yeah right!).
4) Los miembros del opus no llevan signos externos que los identifiquen como tales (como el pin que llevaba Bezu-Fache en la solapa del traje) - Nuevamente repito, lo suyo es "pasar desapercibidos" (aunque confieso que el pincito estaba muy bonito. ¡Lástima que a mi no me dieron uno!). No obstante, son fácilmente identificables de otro modo… Generalmente visten modelitos años 70 u 80.
5) A diferencia de lo que pinta la película, la relación entre el opus y el Vaticano ha sido normalmente muy estrecha, pues tanto la doctrina de Escrivá como la de Roma, han ido muy de la mano (muy en particular desde los reinados de Woytywa y Ratzinger). Así que el complot que pinta la película entre Teabing y Aringarosa, para venderle al opus el secreto del priorato de Sión, y así adquirir poder suficiente para evitar que el Vaticano pudiese ponerles límites, no es real. Escrivá y sus dos sucesores fueron y son -aún con papas más de izquierda- fieles súbditos. Si bien, no se puede negar que su mejor estrategia haya sido siempre estar "infiltrados" en todos los ambientes, por lo que la diplomacia y las buenas relaciones con las altas esferas del clero, han sido siempre su modus operandi. Por ende, no es cierto ni real que entre el opus y el Vaticano existiesen "malas relaciones", y de haberlas, el opus jamás contrataría "asesinos", y mucho menos de entre sus mismas filas (digo, Silas).

En fin... es bueno aclarar las muchas visiones tergiversadas y equivocadas que la película brinda del opus. (Y ni qué hablar de las que da de la iglesia. Pero eso ya es otro tema).

No obstante, sería deshonesto de mi parte terminar este comentario sin antes aclarar que me divertí muchísimo viendo la película, y muy en particular pensando en los mil y un intentos que deben estar haciendo todos los "numeraritos, agregaditos y supernumeraritos", de evitar que sus amigos, compañeros de trabajo y familiares vean la película. No obstante, los cines están llenos (sólo en Cinépolis hay 9 salas proyectando la película), pues esto es una novela, una simple película, un best-seller que la gente quiere leer y ver, pura ficción, pero un best seller muy particular… pues logró convertirse en tal mucho gracias al trabajo del opus mismo quien ha colaborado a que tantas y tantas personas (incluso algunas que jamás van al cine ni irían a ver esta clase de películas), hoy estén pagando incluso hasta en las salas V.I.P.- para ver esta excelente producción de Hollywood que no requirió de tanta propaganda pagada, pues fue el mismo opus -quien con su morbo característico y su intención de evitar que se conociesen algunos de sus secretos (y así poder seguir “dentro del closet”) - quien se la brindó. ¡Touché!

ESTRENO MUNDIAL DEL CODIGO DA VINCI

No se puede dejar de escribir, aunque sea algo, acerca de esta película que estará siendo proyectada el próximo 19 de mayo: "El Código Da Vinci"

Primeramente debo dejar claro que leí el libro de Dan Brown completo y al igual que cuando ví la película de la trilogía de El Señor de los Anillos, espero quedar satisfecho aunque obviamente no creo que podrá llegarle a la riqueza escrita del libro.

A la Sony se le han pedido muchas cosas: el Opus Dei que pusiera la famosa nota advirtiendo que no es una historia verdadera - ficción, decían ellos - y otros por ahi que hasta que le bajara el "tono sonoro" a las escenas de la flagelación con las disciplinas y del cilicio... anyway, de todo hay en la viña del Señor... lo cierto es que es una película de una novela, del género de drama y misterio, como cualquier otra que se proyecta en la TV o el cine.

Que se puede dañar la "sensibilidad" de los cristianos? yo personalmente no creo que una película pueda hacer esto... el criterio lo tenemos ya formado y somos suficientemente maduros humana y espiritualmente para aceptar o no lo que nos presentan. Esta manía de censurar las cosas como si fueramos carajillos es fatal.

Verdad o mentira del contenido del Código Da Vinci? para mí es pura ficción todo lo dicho de Jesús y María Magdalena; va contra mi creencia y poco probable que nadie se haya dado cuenta de un "heredero" de tan gran personaje; pero bueno, cada uno que piense lo que quiera. En Internet tenemos ya muchas "herramientas" para codificar o descodificar el famoso código...

Eso sí, me encanta la polémica que se ha dado en torno a todo esto y expongo algunas:

1. Le pregunté a una amiga si iba a ir a ver la película; a lo cual me contestó con lo siguiente: "no creo; cómo pudo haber tenido Jesús un hijo con una prostituta..." vaya, vaya. Esos pensamientos responden a subconscientes predeterminados desde nuestra educación cristiana - católica ... María Magdalena es ... la "puta". La película rescata la imagen de esa mujer pecadora, pero perdonada por Jesús ... ya es hora de eliminar esos conceptos tan "machistas" de nuestro lenguaje; pues igual de "putos" fueron los que la querían apedrear... o no?
2. La existencia del "Santo Grial", de los "Caballeros Templarios", la "Copa de Jesús", etc. Abundan tantas y tantos manipuladores de estos menesteres que se dicen poseedores de la verdad... hasta la misma Iglesia a esto le saca su "tajada" con todas aquellas creencias de que en tal iglesia está aquella reliquia o aquel personaje enterrado... Al final, todo se reduce a esto: business is business
3. El Opus Dei se sintió "ofendido" por ser involucrado en la trama... por algo se ganó ese "premiecito" o no?... yo no veo en el libro a las monjitas de la Madre Teresa de Calcuta, saltándose los muros del Museo de Louvre... Eso sí, de ahí a que los del Opus Dei usen hábitos de monje, cilicio gigantezcos y disciplinas que dejan lleno de sangre todo... pues no, así no eran: son pequeñitos y no deja uno el baño lleno de sangre.
4. Nuestras creencias religiosas deben ser libres - la Verdad solo es Dios - cualquiera otra fuente (grupo, persona, etc) que quiera indicarnos "verdades" y más aún, proclamarse dueños de la verdad son peligrosos.

Así que, vayamos a ver la película con tranquilidad y no dejemos que nadie ni nada nos censure...

Artículo en Capital Financiero (Parte I)


El día Domingo 7 de mayo salió publicado un artículo en http://www.capitalfinanciero.com/ - publicación electrónica económica, financiera, de tecnología y negocios - acerca del Código da Vinci: "El Opus Dei se vale del código", del periodista Rodolfo González Ulloa.

Desafortunadamente no fue posible una reunión, previa a la publicación, de algún exmiembro vinculado a http://www.opuslibros.com/ ó a http://www.exopusdecostarica.blogspot.com/ con el periodista arriba mencionado; aun cuando en el artículo - muy atinadamente - se hace mención a nuestros sitios en Internet.

El contenido del artículo no nos dejó satisfechos, aunque fue un buen primer intento del periodista para incursionar en el tema complejo del Opus Dei; indudablemente los datos y cifras dados por los representantes del Opus Dei en Costa Rica están sesgados y sobre todo repletos de "medias verdades" ó de realidades que no se mencionan...

Por ejemplo, en el tema de si el Opus Dei es elitista, se dice que no; esto es una media verdad indiscutible. Lo cierto es que hay una marcada y explícita indicación de "llegar primero a los intelectuales" - so pretexto de que después se llegará al resto más fácilmente - y en la práctica se trabaja sólo con un grupo selecto de personas que viven en una especie de "burbuja" con esporádicas aproximaciones a sectores marginales... Por eso es que abundan hoy día en Costa Rica, miembros del Opus Dei en altos cargos del gobierno, diputados, magistrados, abogados, ingenieros, etc. Es un elitismo intelectual y por ende, un elitismo de influencia y de poder.

En el tema de la mujer hay muchísima tela que cortar, pues hay un mecanismo interno de producción masiva de personal de servicio - bajo el título de hostelería - que, si bien es un trabajo digno como cualquier otro, tiene como objetivo "oculto" el atender los centros del Opus Dei; es decir, se requieren empleadas domésticas dedicadas el 100% del tiempo como herramienta necesaria para dar una imagen perfecta de las casas del Opus Dei. Por supuesto que también habrán lógicamente universitarias, estudiantes, madres de familia, etc.

En el tema del uso del cilicio y las disciplinas - términos religiosos ya casi olvidados - no se oculta su utilización y cabe recordar que es una práctica cristiana normal entre los grupos religiosos (hasta el Papa lo usa); lo que no se indica es que lo usan niños y niñas a partir de los 14 años y medio - sin el consentimiento de sus padres, pues se les aconsejan que no se lo digan a sus progenitores, pues podrían no entender...

Con respecto a ese último tema, se debe dejar claro que hay un "juego de palabras" en cuanto a la edad en que las personas entran oficialmente al Opus Dei. Cualquier representante de la institución dirá que únicamente personas mayores de edad son miembros; media verdad: lo cierto es que a partir de la edad mínima de 14.5 años, se le dice que "Dios te ha llamado a santificarte en medio del mundo a través del espíritu del Opus Dei para toda la vida..." y empiezan a vivir bajo ese esquema como "aspirantes"; pero con todo el peso de responsabilidades y limitaciones de ese estilo de vida. La pregunta es si ¿es esto - cara a la decisión de una persona de 14.5 años y en la mayoría de los casos deliberadamente ocultada a los Padres de familia - moralmente aceptable? Conste que no se está hablando de personas de la calle (digamos malas influencias); se está hablando de personas de "confianza" - a la cual esos padres de familia han depositado a sus hijos - como lo son algún director de un colegio del Opus Dei, de un preceptor de un centro juvenil, un sacerdote, etc.

El artículo menciona algunos aspectos financieros - números rojos, actividades deficitarias, etc. - en la labor del Opus Dei en Costa Rica, lo cual es otra media verdad, pues lo cierto es que hay un fuerte ingreso de dinero, principalmente por dos medios fundamentales: primero, donaciones y exoneraciones de impuestos de varias asociaciones sin fines de lucro y segundo, a través de los ingresos de sus miembros. Únicamente para información - no hay motivo para ocultarlo - los miembros numerarios y agregados entregan la totalidad de sus salarios al Opus Dei; su manutención se hace por medio de la cantidad de dinero que estrictamente necesita y debe reportar los gastos detalladamente al director. Obviamente los miembros del Opus Dei no tienen ahorros personales… más la institución como tal maneja una cantidad impresionante de dinero.

La pregunta que probablemente la gente se hará es si hay cosas buenas en el Opus Dei o todo es malo... la respuesta es que hay una mezcla de sentimientos terriblemente compleja: por un lado la bondad de las personas jóvenes que se entregan a una causa altruista; los errores cometidos por los seres humanos que componen la parte directiva; la connotación de secta que en la práctica se da en el Opus Dei (aunque se niegue enfáticamente este término) y la "máxima" fundamental de sus miembros "lo importante es que la Obra permanezca", así que no importa el número de personas que sean utilizadas (el promedio de permanencia de un miembro numerario es de 8 a 10 años)...

Ante la realidad cruda de más de un 72 % de deserciones entre las filas del Opus Dei en Costa Rica y en el mundo, y un promedio de 24 a 28 años como edad a la cual estos se salen y “vuelven” al mundo – eso sí, sin ahorros, casi con cero experiencia laboral, con una inmadurez afectiva y sexual importante, etc. – no cabe cerrar los ojos…

Al final, lo que se pretende con todos estos comentarios es no atacar al Opus Dei; sino dar a conocer la otra "cara de la moneda" - principalmente a los padres de adolescentes - y que estos, utilizando su sentido común, les hagan ver a sus hijos lo serio de esto y aconsejar sabiamente.

¿Son buenas personas los del Opus Dei?.... ¿hace el bien el Opus Dei?... cada uno juzgue: visite http://www.opuslibros.org/ (Portal de exmiembros del Opus Dei en todo el mundo y en español); http://www.odan.org/ (Portal de exmiembros en lengua inglesa); http://www.exopusdecostarica.blogspot.com/ (Blog de comentarios seleccionados de exmiembros costarricenses). Se les sugiere su utilización.

RECONOZCO QUE ME EQUIVOQUE

!Sí, reconozco que me equivoqué!... que he estado engañado todo este tiempo... qué cosas de la vida, darse cuenta hasta ahora...

Cuando ví la fenomenal película de Los Diez Mandamientos de Cecil B. DeMille, en el segmento de cuando Moisés fue expulsado por el Faraón, me llamó poderosamente la atención el edicto real:

"ordeno que sea borrado el nombre de Moisés de toda estatua, monumento, pilar... que nunca nadie más vuelva a pronunciar ese nombre"...

Resulta ser que, gracias a este Blog de exopusdecostarica, me contactó una persona - misma que nunca había conocido y cuyo nombre me reservo por razones obvias - diciéndome que fue numerario del opus... únicamente me dijo que era de los primeros... nos reunimos en el Club Unión un miércoles a las 5:45 pm y aunque dijimos que la reunión sería corta; la realidad fue que se prolongó hasta avanzadas horas de la noche.

!Oh sorpresas que da la vida!... este señor, de figura elegante y conversación sabia, me citaba montones de nombres totalmente "irreconocibles" en mi disco duro de mis más de 20 años en el opus dei - carajo que no son 5, ni 10, ni 15 años - y yo cada vez más desconcertado pensaba: "Moisés!, Moisés!: que tu nombre no sea visto, ni pronunciado jamás en este lugar..."

Y es que así funcionan las cosas en el opus dei - supuestamente una familia con lazos más fuertes que la sangre, nos decían - las personas son olvidadas tácitamente y borradas de cualquier registro (escrito, fotográfico, video, etc)... no existieron, aunque hayan dejado su vida, su juventud, sus anhelos y hasta su dinero. Me dió la sensación de haber caminado sobre las cenizas de decenas de personas que dejaron gran parte de su vida y sentir pisar "suave" ... como sobre arena.

Así que, debo reconocer que me equivoqué: que mi anterior estudio no era correcto; le faltaban datos importantes y muy probablemente aún tenga omisiones importantes...

Los nuevos datos - aun no definitivos, pues algunos nombres aun podrían permanecer desaparecidos - son los siguientes:

Estudio de Admisiones y Dimisiones en el Opus Dei Costa Rica

(Sólo Sección de Varones) (Incluye todos los Centros)

Verificado durante el período

1957 - 2005

RESUMEN Se hizo un inventario de todas las personas que pidieron la admisión al Opus Dei, en todos los Centros de Costa Rica (Centro Estudiantil Miravalles, Centro Juvenil Kamuk, Centro Cultural Moyagua, Centro Profesional Caleros, Centro Cultural Ayarco) en el período comprendido entre el inicio de la labor del Opus Dei en Costa Rica y hasta el año 2005. El estudio incluye a todos aquellos varones que: 1. Varones mayores de 18 años que recibieron la formación básica para ser candidatos a ser admitidos; 2. Los “Aspirantes” o jóvenes con 14.5 años que solicitaron ser admitidos; 3. Aquellos que estuvieron pocos o muchos años después de ser admitidos, habiendo hecho la Oblación (mayores de 18 años con admisión aprobada); 4. Los que hicieron la Admisión definitiva al Opus Dei por medio de la Fidelidad (5 años después de haber hecho la Oblación); 5. Los Sacerdotes Numerarios de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y Opus Dei (Numerarios o Agregados que recibieron el Sacramento del Orden); 6. Todos los miembros ya fallecidos (Numerarios, Agregados y Supernumerarios). El estudio no pretende determinar el o los motivos por los cuales las personas ingresaron o dimitieron del Opus Dei; sólo pretende determinar una estadística del número de personas que han pertenecido al Opus Dei en Costa Rica, que trabajaron activamente y aquellas que dimitieron. Las consecuencias del proceso de dimisión y sus profundas repercusiones en el campo afectivo y psicológico no han sido valoradas al momento.

El cuadro siguiente muestra la situación del Opus Dei en Costa Rica en cuanto a miembros activos:

Es decir hay 76 miembros activos (22 Numerarios, 2 Agregados, 10 Sacerdotes Numerarios y 42 Supernumerarios).

El cuadro siguiente indica los Ex miembros del Opus Dei a la fecha de terminación de este estudio:

Han dimitido del Opus Dei a la fecha 122 personas 83 Numerarios, 12 Agregados, 27 Supernumerarios y ningún Sacerdote) (por confirmar un Sacerdote).

Los porcentajes son los siguientes:

Es decir, del total de miembros del Opus Dei en Costa Rica (198 miembros en total), hubo un 72 % de dimisiones entre Numerarios; 86 % de dimisiones de Agregados y un 39 % de dimisiones de Supernumerarios.

Link a la página WEB: "www.opuslibros.org"

La página de www.opuslibros.org es como la madre de todas las iniciativas que proliferan en este mundo "cibernético" del Internet.

El principal motivo de esa web es ayudar a quienes se quieran salir del Opus Dei, o que se hayan ido, o que no quieran entrar y necesiten contactar con gente que haya pasado por lo mismo...

Es una Web mundial donde escriben ex miembros españoles, mejicanos, chilenos, argentinos, italianos, brasileños, etc. y costarricenses también.

Su "slogan" principal es "Gracias a Dios, !nos fuimos!" Opus Dei: ¿un CAMINO a ninguna parte?

Este blog de exopusdecostarica no pretende sustituir el acceso a la página de www.opuslibros.org; más bien focalizará algunos artículos publicados en el pasado - y los que vengan - de manera que a un costarricense le sea fácil accesar a comentarios de ex miembros ticos.

Les instamos a que participemos en ambos sitios con escritos de las vivencias personales que cada uno haya tenido; todo con el objeto de "compartir" y "transmitir" la realidad de que no somos los "malos de la película", "los que volvimos la cara atrás", etc, etc. Somos uno entre muchos que hemos pasado por las mismas experiencias - buenas, regulares, malas - y esto, hay que afirmarlo.